第三天(2018.4.2)
金边到暹粒，沿着柬埔寨著名的6号公路，距离约为320公里，可以做巴士前往，大约历时6个半小时，也有飞机通行，为了体验一把世界上最槽糕的国际公路和神风司机的瘾，我选择乘坐从金边出发的夜行巴士，早上6点钟左右到达暹粒，不会耽误第二天的旅程的情况下，从一个城市移动到另外一个城市，还是蛮不错，另外主要是巴士的费用比飞机低很多。
【6号公路】 在东南亚你会发现所有的公路都是按数字进行命名，而不是像我们一样按公里起点终点的城市命名，在柬埔寨有三条著名的公路4号公路6号公路和7号公路，而其中的6号公路是被誉为“最富野性浪漫气息，甚至比参观石窟还要刺激的公路”，很多西方的背包客还把6号公路作为他们不可缺少的冒险项目。 6号公路，全长474公里，曾是世界上最糟糕的一条国际公路。由于多年战乱和贫困，6号公路严重损毁缺乏维护，路面颠簸不平尘土飞扬。本来这样的公路对我们并不生疏，在中国很多偏僻的乡间公路也不过如此，车速保持在30公里/小时就不错了。而在6号公路情况则完全不同。这条路上可以行使千军万马，没有任何限制，有“本地捍马车”的拖拉机改装的农用卡车、进口的重型“皮卡车”、日本丰田雷克萨斯轿车及SUV，韩国现代等，本地多家大型客车，车速均高达80－90公里/小时，甚至更高。风驰电掣、黄沙滚滚、乘客心惊肉跳，甚至使用“魂飞魄散”也不为过。会车时，飞奔的车辆严重倾斜，一旦车轮碾压到一块大一点的石子，车毁人亡是很正常的结果。 六号公路就是这样，疯狂的司机会让你印象深刻，很多西方的旅行者评论为“Kamikaze”，这是一个日语词汇“神风”，特指二次世界大战中，驾驶飞机撞击美国军舰的日本敢死队员，没有比这个称呼形容这里的司机更恰当的词汇了。当然疯狂司机之所以疯狂，并不是为了刺激，很多情况是为了节省时间多挣钱，养家糊口。 另外6号公路也是一条景观道路，可以看到乡村风味的高棉生活：一望无际的稻谷、平原和浩瀚的Tonle Sap Lake，粽糖树、高脚房、农人、牛车、赶集、穿制服上学的孩子；运气好还会看到参加婚礼的美少女婀娜多姿……载物的摩托车同样吸引眼球，从动物到巨大的双人床垫都可以携带……，这些也许可以稍微弥补公路带给你的恐惧和懊恼。【夜行巴士】我觉得是这次旅行中一个很好的交通体验，对要求不高的旅客来说，节省了时间，金钱等，因为柬埔寨国内铁路建设落后，长途出行基本就是巴士和飞机，而飞机费用又偏贵，所以巴士是个很好的选择，虽然柬埔寨没有高速公路，路况又差，但是巴士行使整体还算安全，尤其是夜行巴士，一般都有两到三个司机轮流驾驶，车速基本保持在70公里/小时，车内环境比较卫生，而且冷气十足，有水有电，基本就是一个移动的简易hotel，柬埔寨有很多家bus运营商，比较大的就是vet，giant等，我这趟总共做了两次夜行巴士（金边到暹粒：vet，sleeping+2+2（如果是个人的话只能和另一个陌生人同床共枕），9美元，6个半小时左右；暹粒到西哈努克：vet，sleeping+2+1（这个就可以选择单人床位），16美元，10个半小时左右）一次日间巴士（西哈努克到金边：wing，seater，8美元，5个半小时左右）可以网上预订或者现场买票，可以自己选择上下铺，都还是很方便的。 [gallery ids="401,402,403,404,405,406,410,411" type="circle" columns="4"]
到达暹粒后，相信你见过公园里面一池塘的鲤鱼当游人扔一点食物进去后，所有鲤鱼哄抢的场景，当你人一只脚刚下bus，就会被当地的嘟嘟车司机包围“哄抢”，这几天我已经被他们烦死，其实也印证了那句古话，可怜之人必有可恨之处，再加上一晚上的奔波，此时的我已经没有心情一一回应他们的“热情”了，只是一味的说着NO，当我好不容易杀出重围圈500多米后，还有人不死心，还是一直追着我搭讪，where a u from?， 我好不气的回他，Japen（其实没有特别针对J，只是人身在外，想着也代表了一定的国家形象，所以还是要维护我中华形象，幸好之前多次的旅行中也曾被人误认为日本人）。他竟然接着说，Kon ni chi ha，哈哈，想想这些司机还真不容易，为了生活，什么都要学一点啊，不过当时是凌晨6点钟，我也表示尊重回他Kon ni chi ha（应该是o ha yo u go za i ma su），用maps.me顺利找到自己的hostel，寄存行李，洗个澡，神清气爽吃个早饭，准备开始接下来的吴哥之旅。
游览吴哥古迹，可以有很多方式，骑单车（本是我最期望的方式，但是这次感受下来，日均32°的高温，满路飞扬的尘土，狭窄的道路上行使这各种的车辆尾气等等，放弃了这个想法）；乘嘟嘟车（有一样的问题，不过和乘坐汽车比较唯一的好处是可以亲身感受热带的自然空气，感受热带的风）；乘坐汽车（是这次我的方式，和一些陌生的小伙伴拼车，冷气冰水算是舒适，虽然平时出行我不太喜欢这种团体形式，但是它的好处是如果有缘分的话，还是可以认识一些相投的朋友的），我购买了三日通票，62美元，不久前还是40美元，另外崩密列5美元，（洞里萨湖20美元，浮村20美元）后两个没去，后来听拼车的小伙伴说，后两个幸好没去，我觉得这个国家有点“穷凶极恶”的气氛了。
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巴戎寺[/caption]
其实吴哥古迹的路线已经很固定成熟，如果不闲腻，而且懒的做攻略的话，又或者第一次去吴哥的话，就选择大小外三圈，一圈一天。再有时间深度一下的话，就是荔枝山，柬埔寨的佛教圣地，三大圣山之一，可以在瀑布下和当地人一起感受泉水的清凉，顺细流而下可以看到1000座水下林迦雕刻，长约9.4米的卧佛像，散落在林间的寺庙遗迹，还可以深入了解当地居民的生活。另外还有柏威夏寺，一座寺庙延续了吴哥王朝的哥特式建筑风格，两角高跷，景致雕琢，位于525米的峭壁之上，已被列入世界文化遗产，位于柬埔寨和泰国边境之上，曾一度是存在领土归属争议，随处可见军事防御和边防军人等等。
当然我做为一个纯俗人，还是第一次来柬埔寨，不免俗的就是大小外三圈，现在已经回国，再来写这些内容时，说一点自己的感受和建议，来之前一定要了解历史，一定要了解历史，一定要了解历史，否则看三圈真的会腻，这里到处都是一堆石头，几乎一模一样的石头，没有任何区别，顶多打卡式留一写照片，当然如果没有时间了解历史，或者感觉了解不够的话（像我一样），就一定要带一本简单历史书（我这次带了两本纸质书LP-柬埔寨和走遍全球-柬埔寨，一本电子书五月盛放-柬埔寨），晚上提前学习加上现场边学边看，总算能把每个古迹大概的故事了解一下，然后有针对性的去观摩，另外就是要带一个指南针，因为这里的寺庙古迹基本都是里外或者上下分层的，要一圈一层的观赏时，极易丧失方向感，迷失其中，可能遗漏观赏点而留下遗憾。
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三圈下来，说实话，大小外圈上的大小的古迹实在太多，600多年的吴哥历史，寺庙有几百座，其实不必一一了解，其实主要了解下他们最有作为的10个国王和他们在位时建立的寺庙即可。
下面开始我们的行程，先看下寺庙的分布图：
吴哥分为小吴哥（吴哥寺）和大吴哥（通王城），包含五座城门（南门，西门，北门，胜利之门和亡者之门），我们今天的行程是小圈，从南门进入，在进入南门之前，有一段长 108 公尺跨越护城河的参道。《真腊风土记》记载的“城之外巨濠，濠之外皆通衢大桥。”指的就是护城河和参道。“桥之两傍各有石神五十四枚，如石将军之状，甚巨而狞。”指的是参道两侧的五十四尊神像。左侧为善神，右侧为阿修罗 (又称为恶神)。《真腊风土记》还记载道，“桥之阑皆石为之，凿为蛇形，蛇皆九头，五十四神皆以手拔蛇，有不容其走逸之势。”这些善恶诸神像手拔蛇身的画面正好组成了一幅“乳海翻腾”的画面。
南门的塔楼呈十字形构造，屋塔顶的四面佛是以阇耶跋摩七世为蓝本雕刻而成的。周达观记载，“城门之上有大石佛头五，面向西方。中置其一，饰之以金。门之两傍，凿石为象形。”，可现在我们只能看到三个佛头，也看不到金箔的装饰了。
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参道的恶神阿修罗[/caption]
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南门[/caption]
再往里面是巴戎寺，也就是著名的高棉微笑，也是最多人喜欢的地方，吴哥所有的寺庙建筑都以宗教为题材，这些寺庙是国王献给神的礼物，也是普通高棉人精神的庇护所。而印度教还是当时主要的宗教，阇耶跋摩七世时期修建的巴戎寺，首次引入了佛教观音的形象（四面佛），这是吴哥宗教变革的有力印证。从此佛教兴起，同一个寺庙出现两种宗教崇拜。佛教讲求众生平等，所以印度教的种性等级被淡化，这也体现出阇耶跋摩七世国王开放包容的心胸。
(平台上共有49座四面佛塔，再加上塔门里面的5座，共是54座四面佛塔，每座佛塔的四面佛表情都有微妙的变化，貌似是代表当时来自全国各地的保护神，也恰好体现了小乘佛教普及众生的思想。另外仔细看每座佛像，除去嘴巴外，眼睛都是忧伤的，不过再加上嘴巴的微笑，也提现了佛教对时间万恶的包容态度。)
吴哥历史上最人文关怀的也是被称为高棉霸主的当属阇耶跋摩七世国王，将吴哥地区从暹罗军队中夺回，建立巴戎寺引入众生平等的佛教，大兴土木，修建免费诊所，及药浴池供百姓使用，据说他会经常在小吴哥中瞻仰前辈出征的丰功业绩的浮雕，但是他还是觉得战争给百姓带来了无尽的痛苦，所以在巴戎寺的浮雕中都是平民和贵族的日常生活，建筑场面，以及战争时后方女人和孩子们的生活等等
参观完这里，去下一站的路上看到乘坐大象游览古迹的游客，虽然大家都有自己的观点，还是不太建议大家用这种方式（不做争论了），你看看大象身上的累累伤痕就能大概想象到大象经历过什么……
继续下一站，巴芳寺（暹罗王子藏身的地方），空中楼阁（国王的寝宫），十二生肖塔，斗象台，癞王台等，不再一一介绍了。
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巴芳寺[/caption]
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巴芳寺[/caption]
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巴芳寺[/caption]
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巴芳寺[/caption]
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巴芳寺-卧佛[/caption]
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空中楼阁[/caption]
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斗象台[/caption]
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斗象台[/caption]
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癞王台[/caption]
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癞王台[/caption]
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癞王台[/caption]
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癞王台[/caption]
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斗象台[/caption]
然后从胜利之门出（当时士兵出征胜利后返回的门）
再往南一点就是亡者之门（士兵出征战亡后从此进入，目前仅剩下战象吐的莲花，这次没有特意去，类似下图情形）
吴哥古迹建筑群因为自然原因或者人为原因，最近几年不断的操作破坏，现已有联合国发动各个国家联合承包进行协助修复这些世界文化遗产，周萨神庙就是中国负责修复的。
对面是法国远东学院负责修复的托马农神庙（两个神庙是同时期的建筑）
在暹粒的第一顿午饭当然是Amok。（Amok 特指烹调的手法，并未指定某一种食材（通常的鱼肉、鸡肉、猪肉、蔬菜均可），混合椰汁、椰浆、柠檬叶及当地蔬菜和各种香料，然后加入主料烹制。Amok （阿莫克）是最受欢迎的传统高棉美食之一。）
最后就是最精华的小吴哥了，一座为神修建的神圣空间。小吴哥整整花费了 30 多年，动员几十万人来建造。小吴哥是唯一吴哥古迹中不朝东的建筑，以印度教的信仰，东方是日出的方向，代表阳。因此所有其他吴哥的印度教寺庙都朝向东方，而小吴哥却是座东朝西。因此也有人推论，小吴哥并不是寺庙，而是皇帝的陵墓。
整座寺庙都是由石头建造而成，每块石头都由北方的山上一块块地运来。而每块石头间的衔接处几乎完美契合，没有缝隙，也没有使用任何木制或者石制楔子。小吴哥共有三层，
最外层是第一回廊，主要是神以及古代君主的一个事迹的浮雕。西面的摩羯婆罗多，南面的苏利耶跋摩二世行军以及天堂地狱，东面的搅拌乳海以及辟湿努神和阿修罗的战争，北面的克里希那神和阿修罗的战阵。这里最好带本简介的书，也可以蹭旅行团导游的讲解，因为主要是印度教背景，而我们大部分对印度教又不太了解，总是，了解了每个浮雕壁画的历史，看起来才会有感受。
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1. 俱卢之战俱卢之战在摩诃婆罗多中是婆罗多族两支后嗣般度族和俱卢族为争夺王位所发动的战争，战事为期18天，最终般度族赢得了战争，俱卢族则面临灭族之果。战事初期，由毗湿摩领军的俱卢族一直处于上风，但俱卢族的军师毗湿摩很同情般度族五个王子的遭遇，也希望借由自己的牺牲平息这场家族战争，毗湿摩将自己的弱点告诉了般度族王子阿周那，于是在第九天，般度族的阿周那躲在束发后向毗湿摩射箭，才得以击败毗湿摩。所以在第二根柱子的附近可以看到一个老者身体被射满箭以致倒下的身体不能着地，旁边跪着五个人，满身中箭的就是毗湿摩，跪在旁边的五个人就是般度族的五个王子。毗湿摩死后，俱卢族分别由德罗纳及迦尔纳统领，在战事的第十三天，德罗纳布阵杀死了阿周那的儿子激昂。第十四天，阿周那背着丧子之痛，猛烈向俱卢族还击，迅速击杀了难支及难降的队伍，德罗纳又因儿子马勇战死对战争感到心灰意冷。第十八天，终于到了坚战和迦尔纳决战的时刻，坚战藉迦尔纳的马车陷入泥沼时，一举将迦尔纳击杀，同时俱卢族的长子难敌又被怖军杀死，俱卢族自此兵败如山倒，为期十八天的俱卢之战最终结束。在第十根柱子附近拉弓射箭的就是俱卢族的继任军师德罗纳，再往前的第十一根柱子附近就是一个左手拿箭，右手拿弓，张开双腿站在在大象战车的上的就是阿周那，前面拿着长矛驾车的车夫就是毗湿奴的一个非常著名的化身──黑天。整个画面都是出自印度史诗《摩诃婆罗多》，有点类似希腊的《河马史诗》，里面的很多人物都是神的子嗣。2. 苏耶跋摩二世的军队苏耶跋摩二世就是吴哥窟的建造者，也是柬埔寨最著名的国王之一，他恢复了政教合一的政治体系，兴修水利，南征北讨并打败了东部强势的占婆王国。这边的壁画西向东开展，一开始分两层，上层描绘国王和男性皇室观众们为战士送行，下层是公主和嫔妃们。之后归为一层，刻的是军队。主要就是展示的是苏耶跋摩二世国王和他的军队出征之前的情景。在西南角落上来约2公尺那个带着皇家头饰，神气地坐在宝座上，旁边有一堆遮阳伞跟芭蕉扇的就是苏耶跋摩二世，而且他的雕像比旁边的明显大一号。再来是全副武装的士兵和骑在马背上的官员，在他们之间还有英勇且好战的首领骑在大象上。再西边一点是已经散乱失去秩序的泰国雇用的军队，还有宋朝派来支援高棉的中国士兵在后面（里面还躲者一个在傻笑的中国士兵，可以找找看哦）。高棉的军队是穿着方形的护甲手上拿着的是鱼叉，步伐一致，神情严肃，泰国的军队带着头巾、穿着类似夏威夷草裙的裤子，手上拿的是三叉戟。壁画的墙面偶尔有个洞，听说是以前雕刻师不小心刻错，然后再挖出来填充新石头重新雕刻，后来年久后就松动掉出来了。3. 天堂与地狱这段壁画上表达的是37个天堂的奖赏和32个地狱的惩罚。在壁画的上层表现的是进入极乐世界的情景，坐着华美的轿子，有遮阳伞跟扇子，享受着国王式的待遇。接下来在第九根柱子附近就是阴间之王，骑着水牛，拥有18只手，背后是一对遮阳伞，他就类似中国的阎王爷。壁画中还有他的两位助手，分别是判官达摩跟契特拉古波塔，接下来的就是一段长长的32个地狱：阿鼻地狱，虫冢地狱，剃刀地狱，荆棘地狱，压死地狱，窒息地狱，悲鸣地狱，融铅地狱，烤炙地狱，碎骨地狱，舂臼地狱，脓湖地狱，血湖地狱，骨髓地狱，饥饿地狱，炭火地狱，炸锅地狱，煮锅地狱，密林地狱，篝火地狱，炎热地狱，针扎地狱，黑绳地狱，大红莲地狱，等火地狱，第二十七级二十八的地狱因为铭文消失（但看起来都是在拔舌头），大寒地狱，暗黑地狱，大叫唤地狱，叫唤地狱。每个地狱都重口味十足，这雕刻师是吃洋葱大蒜长大的吗？！4. 搅拌乳海搅拌乳海是印度神话里的非常著名故事，天神和阿修罗为了取得长生不老的甘露，一同搅拌乳海，约定之后均分甘露。毗湿奴让大家把草药投入乳海，拔取曼荼罗山以作为搅海的杵，自己化身为巨龟，沉入海底承受搅杵的重量，龙王婆苏吉（Vasuki，一说是五头巨蛇（Naga）），作为搅杵的搅绳缠绕在曼荼罗山上。令阿修罗持龙头，诸天神持龙尾，一起搅拌乳海。这工作持续了数百年，海中先出现一只香洁牝牛，然后出现了谷酒女神梵琉尼，乐园大香树，三头象Airavata（因陀罗坐骑）、鱼、虾、鳄鱼、龙、蛇、龟等，不过靠近须弥山的生命因为搅拌剧烈而断成碎片。龙王吐出的毒液要流进乳海，这毒液足以毁灭三界。情势危急，湿婆将毒液喝了下去。三界得以保存，但是湿婆的喉咙被灼成了青紫色，因此又被称为青喉者（Ni－lakantha）。最后甘露出现了。但天神与阿修罗都想独占甘露，他们为了抢夺甘露展开战争，天神获得了胜利，阿修罗被排除在外。但是阿修罗之一的罗睺却变成天神的模样，混在其中喝了一口甘露，被日神和月神发现了，告诉给毗湿奴。仙露尚未经过罗睺的喉咙，他的头便被毗湿奴砍下。但是罗睺的头因仙露而长生不老。为了报仇，他吞食日神和月神，造成日蚀和月蚀；当日月在他敞开的喉头走出，蚀便完结。故事普及完了，所以壁画就可以慢慢地欣赏了。5. 毗湿奴大胜阿修罗大军这一段是关于毗湿奴神与阿修罗的战争，但是奇怪的是刻工很浅，感觉也比较粗糙，似乎是还没有完工的作品。只有骑在金翅鸟上的长者4只手臂的毗湿奴还比较好认外，其他的人物有点模糊，不过听说这段壁画讲的的是毗湿奴与阿修罗魔王纳拉卡大军的战争，起因是纳拉卡偷了众神之母阿底提的耳环，这对耳环大又来头，是搅拌乳海石出现的，由天空之神因陀罗献给阿底提的。更可恶的是这个色色的魔王纳拉卡还关押了一千六百零一位女神在他的普鸠提沙城中。毗湿奴的化身黑天最终打败了魔王，娶了这一千六百零一位女神，并拔起了一座山，将女神们安置在山上，让金翅鸟驮著飞回德瓦加。6. 黑天大胜阿修罗巴纳这段的壁画的主角仍然是毗湿奴神的第八个化身黑天。关于黑天的神话主要源出于《摩诃婆罗多》及《往世书》。出生时有人预言黑天将杀死昏恶的秣菟罗（即马图拉）国王，其父母为躲避国王的报复，带他偷偷逃到格库拉，黑天就在那里长大，成为牧牛人。幼年顽皮出众，惹人喜爱，屡行神蹟，灭除恶魔。最后，黑天回到秣菟罗杀死昏君，建宫廷于德瓦勒格，娶鲁格米尼公主和其他妇女为妻。黑天后来因猎人误以他为鹿，一箭射中他的足跟，使他毙命。 这段壁画分别展示了黑天现身，要辨别毗湿奴神很容易，他一般都是有很多只手拿着不同的法器，并且他的坐骑是金翅鸟（样子是鸟头人形外加翅膀一双）。再接下来得是站在犀牛上的火神阿耆尼喷著大火攻击毗湿奴神的坐骑金翅鸟，再后面的主角是一个长著24只手拿着剑的魔王巴纳，传说他有一千只手，不过最后被黑天砍得只剩下2只手。最后一幅就是描绘黑天跑到湿婆的凯拉萨山向湿婆求情，请湿婆给魔王巴纳一条生路，湿婆的旁边还有他儿子象头神甘尼夏。这就类似一幅连环画，用一四段画面，让我们自己将其合成整段的故事的内容。7. 善神大战阿修罗这一整段的壁画主要是展现善神跟阿修罗的战役，里面共出现了21位神祇，其实在印度神话中阿修罗也是属于神，只是他们经常被描述为品性不好的神。里面的神祇中比较好辨认的有：财富之神俱毗罗（坐骑是夜叉），火神阿耆尼（坐骑是犀牛），战神赛犍陀（坐骑孔雀），天空之神因陀罗（坐骑是白象），保护之神毗湿奴神（坐骑金翅鸟），阿修罗伽罗尼弥，死神阎摩，毁灭之神湿婆（坐骑是印度白牛），创造之神梵天（坐骑神鹅汉萨），太阳神苏利耶及为他驾着马车的黎明之神阿鲁诺，水神伐楼那（站在五个头的那伽身上。因为小吴哥最开始就是为印度教的神庙，所以要看懂那些雕刻的神到底是哪一位还必须要稍稍了解印度教中常见的神祇的形象及其故事，至少他们的三位主神（湿婆，毗湿奴，梵天）应该要稍微了解一下。8. 楞伽之战这段壁画的内容则是选取了是印度两大史诗之一的《摩诃婆罗多》之中的高潮部份，罗摩，罗什曼和哈努曼一起跟魔王罗波那的激战，为的是解救罗摩的妻子悉多。
感觉吴哥最迷人的地方出了各种震撼的古迹，再就是它的 “宁静” ，来到吴哥窟，除了研究它的历史文化，随便找处寺庙的廊道上坐一坐，静思、读书、或好好放空一下都是一种极好的享受。这里是个非常适合心灵治疗的地方。来到这里，会让人心中充满平静与祥和。
小吴哥的第二层的参观重点在于敲心塔与花样年华的拍摄场景 (梁朝伟的秘密洞)。
至于第三层，就是小吴哥的顶层，要上到这一层必须穿着过肩的衣服与过膝的裤子，不能带帽子，而且有专人限定人数上塔，这一层是吴哥窟地区最高的人工建筑。暹粒当地的建筑法规规定，所有建筑物的高度不得超越小吴哥的顶层。 
其他可以看的点，
- 吴哥窟仙女雕刻是其中之一，所有吴哥的寺庙中，小吴哥里面的仙女数量最多，保存最好。仙女像一般分为两种，弯着手掌飞天起舞的就是 Apsara，站着的女神都是 Devata.小吴哥的墙壁上到处都能看到梳着各种发型，上穿紧身衣（其实更像是穿着比基尼），下穿裙子站立的女神。
在这两千多尊女神像中只有一尊露著牙齿微笑的女神，非常特别，在西塔门的的东面（也就是正门的右手边，那边有尊很大的毗湿奴神像，就雕神像背后的墙壁上），面朝圣水池。
- 敲心塔，在吴哥的最下层的十字回廊的北面（在净身池的旁边）有座塔，其实也是一个走出去的出口，靠墙而立，手击胸口，可以听到塔内穿了咚咚咚的巨大回音，只要在那里敲才有回音，很奇妙。这个神奇的功能据说是透过回音来检查身体是否健康。从敲心塔往外走下去便是一大片绿草地，人很少，旁边有一个藏经阁，一个人在这边看看书，发发呆其实也蛮好的，没有人注目，也没有吵闹，可以放下拘束，随着自己的心而行。
- 爱情梯，1973年一对法国夫妻游客在中心塔南面的阶梯试图登上中心塔，其妻不小心失足坠落致死，他的丈夫在悲痛之余出资修建了这道阶梯，以免悲剧再次发生。因此得名 “love stairway”，让这座木梯成全了一段忠贞不渝的爱情见证，也是一个益于后人的善举。虽然后来修筑了更安全的木梯（现在上去的开口在东面），这边的阶梯就被封起来了。但是来到这边还是可以过来景仰一下这座爱情梯，记住是中央塔南面的才是爱情梯哦。
这是高棉传统舞蹈仙女舞的服饰。
参观完小吴哥，不仅都会感叹当时建筑工程的复杂和技艺的精湛。这里可以花上一下午的时间来慢慢感受，之后还可以继续去巴肯山看日落，然后完满结束美好的一天。
回到市区，洗个热水澡去掉一天的疲惫，然后开始扫街。先去著名的高棉厨房尝尝正宗的amok。
然后去Pub Street和Made In Cambodia Market逛一下。
第四天（2018.4.3）
在吴哥古迹建筑群的三圈中，小圈算是集锦最精华的一圈，今天的大圈中的圣剑寺和塔布隆寺最值得期待。圣剑寺是国王阇耶跋摩七世为纪念他父亲所建立的一座神庙，也叫父寺；塔布隆寺是国王阇耶跋摩七世为纪念他母亲所建立的一座神庙，也叫母寺，所以今天的大圈也可以叫亲情圈。
一大早当然是要品尝当地的早餐，其实选择并不多，小油条，三明治，奶茶等等，我还是比较中意面条的，不知道当地人怎么叫，基本就是noodle with soap。
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小哥哥的眼睛肿了么？[/caption]
圣剑寺位于吴哥王城北门外约 2 公里处，占地 56 公顷，寺庙为方形，里外共 4 层，中央有一座浮屠石雕呈十字形往四方放射，直通向寺庙的 4 个入口，每侧入口共有十九道门，外围有长 800 公尺、宽700公尺的城墙环绕。长廊的设计结构是由外侧往内侧越来越小，越往中心点，门的宽度越宽，高度却越低，这应该是阇耶跋摩七世为表达对父亲的尊敬，对神的敬畏，运用建筑上的设计使进入的人必须逐渐地弯腰低头，越靠近中心，越需要庄重，谦卑。
圣剑寺坐西朝东，我们从北塔门进入，门的入口处类似吴哥王城的桥，造型一样是恶神阿修罗与善神相互拉着蛇身，寓意着生命的起源与正邪力量的相互较量。
门口有 3 座塔，塔的两边各有一只巨型的金翅鸟，双手各抓住那迦的尾巴，双脚踏在那迦的身上。
为何这两位天神有如何深仇大恨，原来两位神之间还有一段恩怨。其实两位神还有亲戚关系，他们两人的妈妈是两姐妹，但是有一天这两姐妹以众神搅乳海所获的神马高耳的尾巴颜色打赌，负者要成为胜者的奴隶。那迦的妈妈猜黑色，金翅鸟的妈妈猜白色。实际上那只神马的尾巴确实是白色的，但是那迦的妈妈利用自己的儿子作弊，命令一些黑色的小蛇附在马尾巴上装成马毛，结果远远看起来神马的尾巴就像是黑色的，结果金翅鸟的妈妈沦为奴隶。不久金翅鸟降生，出生时火光冲天，众神与仙人都非常害怕，误以为是火神阿耆尼发怒。后来得知是金翅鸟出世。金翅鸟发觉母亲居然是蛇族的奴隶，于是金翅鸟跟那迦谈好以夺取天神的至宝不死甘露送给众蛇以换取自由。金翅鸟威力非凡，轻易就打败了众神抢走甘露。在返回的路上，金翅鸟与毗湿奴相遇，毗湿奴以两个条件使金翅鸟答应做他的坐骑：1，不喝甘露也永生不死；2，地上的蛇类将永远是它的食物。金翅鸟知道那迦的妈妈之前耍诈，所以他也不傻，他见到那迦，拿着个空瓶子假装不小心打翻在地，然后那迦赶紧伸出舌头去舔，结果蛇的舌头就被地面锐利的草割成了两半，原来蛇的舌头分叉是这样来的啊，呵呵。。。从此这两位神就结下了宿怨，见面就打，所以见到这样的雕像就不用奇怪了。）金翅鸟的上面本来还有一尊佛像，不过被阇耶跋摩八世的灭佛运动给铲掉了。其实在寺庙的其他地方也可以看得到灭佛运动的痕迹，有些墙面上有佛龛没却没有佛像。
进入城门后须经过一小段黄土路，就会看到门口两边各有一尊巨大的手持圣剑的卫士。
在圣剑寺大部分浮雕都是拿着圣剑的，寺庙也因此得名。
直接穿过一道道门，就可以进入到中央塔处，这里本来供奉著阇耶跋摩七世的父亲的雕像，现在已被一座佛塔取代，佛塔的顶端刚好有一个石洞，当我们低头敬拜时，阳光透过石洞刚好落在塔尖，如一点燃的烛台。
圣剑寺还有一个标志性的建筑就是一个两层楼的建筑。一看我们便会想到古希腊的神殿，全部以超大圆形石块叠起来的石柱支撑著，这个在吴哥古迹中是唯一的，在吴哥王朝的文化艺术上别具意义。建筑本身虽为两层，但并无楼梯，是否当初为木造楼梯也无法得知，目前还不知道这两层楼究竟是用来干什么的，据说是给神用的。
对了，看到下面的东西不要以为这个是类似我们的磨台，开始我还误以为这个是用来磨豆浆，捻玉米的。但这个是林迦，代表男性的阳具，听说这根原本是属于三大主神之首湿婆的。话说梵天跟毗湿奴两位大神在争论谁才是最伟大的神，此时眼前突然出现一根长长的火炬，毗湿奴化身野猪向上探索了一千年，梵天化身天鹅往下探索了一千年，结果两位大神其实都没有找到源头，最后湿婆笑笑说这是他的阳具，摸一摸听说能带来运气。
这个是优尼，代表女性的生殖器。
优尼一般都是跟林迦一起出现，旁边有一个水缸，舀水从林迦上面浇下，然后水从优尼的口子处流出，用双手接水，洗手拍打头部，这样就可以接受神的净化与庇护。
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这是在西哈努克回金边的路上，公路旁边的休息站看到的。[/caption]
圣剑寺其实在有些地方跟塔普伦寺有点类似，比如这边也同样大部份呈现出未修复的状态，不少古老粗大的木棉树跟绞杀榕骑在围墙上，树根从墙上从如油脂一般流下来，日积月累，可以将巨石推开甚至是折断。
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给每块石头做好标志，以便后续进行修复[/caption]
在这两天的观赏中，其实发现很多古迹都被认为的破坏，有的佛头没有了，有的佛脸没有了，这些物质遗产的丢失是人类历史的损失。
离开圣剑寺，后面经过龙蟠水池等，其实没有太多的观赏性，可以打卡路过。
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去往龙蟠水池道路两旁的水库，据说几年前发大水从泰国排过来的水[/caption]
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东梅蓬寺门前放学的小孩[/caption]
然后就来到今天的又一个重点观赏点，塔布隆寺，是国王阇耶跋摩七世为他母亲所修建的寺院。该寺庙尊奉婆罗门教和佛教，所以塔普伦的尺度很大，共有 5 层围墙，最外层一层长度约 1000 公尺，而宽为 650 公尺，不过花了这么大心思建立这样雄伟的建筑，最后却被最微小的种子给盘据撕裂了，仅剩内层与围墙，应该是当时国王没有想到的。神殿内层是供奉“智慧女神”Prajnaparamita，传说是依据阇耶跋摩七世的母亲形象而塑造雕刻。耶跋摩七世统治真腊的时间为西元 1181 年到 1201 年，他即位时大约已过五十岁，在 1186 年为了纪念母亲，即下令着手兴建塔普伦寺。由东门走进来，会经过一道长长回廊，长廊顶端有成列仙女 Apsara 的浮雕，透露出飘逸浪漫气息，所以有“舞者长廊”的美誉。目前塔布隆寺是由印度团队所负责维持，塔布隆神庙最吸引人之处除了它的艺术成就之外，最美的是那氛围。另外，还有一个特殊的建物叫“敲心塔”，如果站在塔里背靠着墙然后敲打自己的胸，塔内就会发出宏亮的回音。
这就是敲心殿，在里面可以敲击自己的胸部会有回音喔，蹭导游说，当时的国王 (阇耶跋摩七世) 想到母亲时，就会来这边搥胸口。
塔普伦的大树主要是木棉树与绞杀榕。木棉树，粗大、淡褐色、多疖的树根。死亡后树干会慢慢的出现中空，它巨大的树根可以将整座寺院包裹。绞杀榕寄生在树干中，最终喧宾夺主。
在塔普伦寺，能感受一股神奇的力量，在静止的时间中呐喊着声响。一颗种子，500 年可以孕育成大树，穿透瓦解坚固雄伟的建筑。我们在追求什么? 繁华与荒烟，睁眼闭眼也就是一瞬间。时间很短，再等等，待化成泥沙，总有一天，还会再相见。相不相伴，在时间的尘埃中都不值一提。
结束第二天的行程，晚上预定了高棉传统舞蹈仙女舞的演出（含自助餐，还是高棉口味为主，不过种类很多，胃口好了不少，一定要给这些天没吃好的小胃胃补一补。）
仙女舞演出没有特别豪华的布景和舞台，没有很多时尚和变化多端的元素，音乐是传统的高棉音乐，主要以叮叮咚咚的音调为主，这个音调其实是搅动乳海产生的浪花，小仙女就是从这些浪花里面蹦出来的，而较深沉的bongbong声，其实是表现雷声。前几幕主要演出的是“罗摩衍那”的神话和百姓的日常感情生活，最后一幕也是最好看的高棉古典舞蹈”Apsara Dance”仙女舞。仙女舞是千年高棉文化引以为傲的一部分，这种宫廷舞蹈诞生于9世纪，舞蹈的灵感衍生于印度文化，演出最初主要局限于女舞者在皇家宫殿的表演。Apsara象征着“天女”，被视作被视为国王和天堂的媒介，由她们对神灵们祈祷与供奉。但吴哥王国在15世纪被暹罗军队歼灭，整个宫廷舞蹈团被带去泰国，为当时的阿瑜陀耶王朝所娱乐。之后，舞蹈团的舞蹈又传回柬埔寨，并流传至今。所以我们会发现，柬埔寨和泰国的传统舞蹈某些部分有些相似。仙女舞最重要看点在舞者手部姿势的变幻，舞者通过灵活、柔韧手部的转动完成不同的造型，不同的手势寓意着植物的生长、发芽或结果。全过程详细分解请参见下图。
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因为是一个人预定，被安排在“VIP”包间，从此和柱子兄弟建立了革命友谊。[/caption]
文化体验是旅行中很有意义的一件事情，很值得去体验下，演出结束，去吴哥夜市溜达溜达。
第六天（2018.4.4）
当临近走完一个文明与贫穷、美景与脏乱、微笑与饥饿并存于一个城市的时候，真不知道是应该感慨这里拥有全世界独一无二的千古遗迹，还是应该惋惜昔日的鼎盛王朝如今落寞成这番田地……早上好暹粒，今天是在这里的最后一天，短短的三天，几乎走遍了吴哥的大小古迹，其实如果没有预先了解点历史的，这里所有的古迹看上去几乎都一样，一堆石头，可能能勉强分辨出是印度教寺还是佛教寺，很容易产生视觉思维疲劳，虽然这次带着LP，对照一个故事一个历史的简单走了一遍，有很多惊喜，很多感概，也有很多遗憾，当然有更多有图片……所以原计划的每日流水账日志（金边篇已完成，暹粒篇待定，西港篇待定）也就先暂停，专心享受当下（虽然准备的是流水志，实际要整理好，文字图片都要花很多的时间），今天行程结束后晚上继续前往下一站，西哈努克港。Happy Siem Reap.
今天是吴哥古迹建筑群的最外圈，重点是女皇宫和崩密列。
战乱的时候，国王曾经把自己宠爱的美丽的妃子藏在女皇宫。女皇宫的颜色特殊，仿佛一座燃烧的宫殿，跟其他吴哥地区灰灰绿绿的寺庙有很大的不同。它的原名叫做“班德斯蕾”，照柬埔寨文来翻译，是”谋求幸福” 的意思，当地人则习惯称这儿为”女皇宫”，也叫做“女人的城堡”。这样精致的宫殿，不是为了标榜国王的功绩，而是为了传达印度教教义。因此，建造女皇宫的国师雅那发哈拉和他弟弟，这两个人应该永留史册。
女皇宫的主要是敬拜印度教的湿婆神，湿婆是印度教三大神明之一。但对于一般不了解印度教神话的我们，要判断雕刻的神祇是否微湿婆神，有以下几种方式， 第一：第三只眼，第二：虎皮披肩，第三：毒蛇颈炼，第四：手拿三叉戢，脚踏恶魔，只要符合上述的任一项，该神祇就为湿婆神。
湿婆神，很多人都听过一个神话，喜马拉雅山女神 Parvati 用粘土做了个他跟湿婆的小孩，一个可爱的小婴儿。小孩出生后，湿婆出去打猎，可是这小孩一下就长成了青年，湿婆快回到家时，发现一个英俊的青年在家门外，以为老婆偷男人，所以杀了那个青年，砍掉青年的头。并回家要找老婆算帐，结果 Parvati 告诉他那是他的小孩。所以，湿婆立刻去求助掌管生命的毗湿奴，毗湿奴告诉他，从家里出来向东走，遇见的第一个人或动物，砍掉它的头并接回小孩的身体，小孩就会复活。结果他遇见的第一个动物是大象，所以他的小孩就成了象头神 Ganesh。 
一进入女皇宫，会看到走道两侧有一根根柱状的东西，别怀疑，你想得很正确，这就是林迦，男性的生殖器，在印度教属于生殖崇拜，也是吉祥的象征。
经过一排排林迦后，就会看到个大水池，这是女皇宫的护城河，
由护城河处往内走 就是女王宫的中心部分 可以看到中间有着三座朱红色的钟形寺。
在女皇宫比较值的看的就是山形墙，山形墙跨立于四方形的门框之上。女王宫的山形墙比起门框来显得特别大，气势磅礴。在高棉建筑史上，女王宫是第一次将神话故事雕刻在山形墙上。 
山形墙，就像座山峰架在门的上方。山形墙算是女皇宫的重大特色之一。
外层的山形墙上雕饰了湿婆神置身于漩涡中 
而内层的山形墙上则为湿婆之妻 Parvati 夹在两头喷水的大象中间。
女皇宫很小，主要是因为它是吴哥唯一一座非国王所建的庙宇，这座寺庙的建造者是当时国王的一位退休大臣 Yajnavaraha。根据奠基石的记载，Yajnyavaraha 既是一位学者也是一名慈善家，救助人民于病痛、冤屈或贫苦。 所以可以好好看这些浮雕，了解下故事，因为空间小所以可以蹭导游哦，不然以一般的行进速度，这个庙大约 15 ~ 20 分钟就结束了。
女皇宫另一个特色就是每个庙宇都有卫兵驻守门口，这些守卫有些像鸟人、猴子、狮子、与人类似阿修罗的人像。 
由于女皇宫属于最多游客会参观的寺庙之一，馆方还特别在此建立游客中心 (这是吴哥其他寺庙没有的喔)。 游客中心除了厕所与资讯柜台外，还有商家，这边贩卖的商品其实跟夜市差不多，就是衣服、丝巾、磁铁与明信片之类的。 
离开女皇宫，下一个目的地是外圈的另一个精华地点，应该也是这次吴哥古迹建筑群最后一个精华地点。崩密列要额外收费的，票价是五美金。不含在吴哥三日的通票中。它距离吴哥窟东边约 40 公里，是一座藏身于热带雨林的天空之城 。该寺庙高棉文的意思是 “荷花池塘”。只是目前池塘内已没有荷花存在，但在墙上的雕刻上，还存有许多荷花图像。目前崩密列依然被丛林覆蓋，官方也没有计画要进行修复的工作，打算保留下来与自然和谐共生的原始崩毁样貌。因为崩密列位置比较荒僻，所以许多浮雕和塑像已被掠夺。崩密列的历史还处于不明了的状态，据学者推测，崩密列大约建造于 11 世纪末至 12 世纪初。和吴哥窟一样，崩密列外围有一条护城河，长 1.2 公里，宽 0.9 公里。宫崎骏的《天空之城》，据说原型就是崩密列。崩密列需要层层攀爬，因为树木和寺庙几乎融为一体，爬的时候完全感觉不出这里曾经是一座寺庙，却仿佛是置身在一个丛林中，只有在高处，看到这些残石，才大概能勾勒出一个寺庙轮廓。（据说吴哥中的很多古迹浮雕细节也给某些大牌的诞生了灵感，像女生很爱的LV包包，据说LV包上的花纹就是当时一个法国设计师在游览吴哥时，仿照其中一个仙女浮雕身上的裙子的花纹设计的。）
另外当我们参观完崩密列后，会有一种感觉，崩密列与小吴哥的相似，除了规模大小差不多之外，在设计上也很雷同，像是入口处的回廊都是田字型，然后入口处两侧都有藏经阁，同时都拥有很长的引道与护城河。故推测崩密列当初在建筑的中心部分应该也是雷同小吴哥的须弥山造型。不过，两者的座向是刚好颠倒的，小吴哥的入口开向西方，而崩密列则是东方，这也就是前面历史推测小吴哥的用途可能是陵寝的原因。
因为崩密列已大部分坍塌，并和巨树杂生共长，目前为了游览时的安全，已修有木栈道供游客行走。一般都是从南门进入，南门其实不是崩密列的正门，主要因为南门前方的引道保存最完整，所以游客基本都从南门进入。
在崩塌的南门前有一个保存最完整的蛇神Naga石雕，据说这石雕在崩密列盖好后不久即倒塌在泥土中，但是却因为这样反而被保存了下来。
南门当然也是到此一游拍照的人气地点。
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坍塌的中央塔[/caption]
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崩密列在棉语中是荷花池塘的意思，虽然现在已看不到任何荷花，但是崩密列很多墙壁或者石门上都还有很多荷花的浮雕[/caption]
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被巨树缠绕的藏经阁[/caption]
参观完崩密列，我们会发现它和之前看过的小吴哥（构造规模等），塔布隆寺（和巨树缠绕杂生）有很多类似之处，再加上它的历史目前还是未知，所以它的神秘和颓废更值得我们去探索一下。至此整个吴哥古迹建筑群也算粗略的走过一遍，置于剩下的巴空寺和神牛寺以及洞里萨湖，看个人兴趣，我可去可不去了。傍晚还要赶紧回市区，晚上乘坐夜行巴士去往下一个城市西哈努克港。
之前说过，这次旅行下来，感觉旅行柬埔寨和其他的城市有很大的不同，不光是环境和人文，更重要的是要很好的了解柬埔寨的历史，古代的，近代的，现代的，才能让你充分的感受这个城市。虽然发现还是发现自己的准备有所欠缺，但是回来后有专门把“五月盛放”的电子版又看了一遍，又一次有了重新的的感触、回忆和认识。
在国人的普遍意识里，柬埔寨就是一个弱小临邦，贫穷落后，不值一提，去柬埔寨旅游甚至连谈资都够不上，更别说去深入了解这个国家的历史、现状，或者旅游资源了。当今世界100多个国家，每个国家和民族都有它独特的历史和文化，都是唯一的，没有可比性，因此，就旅游目的地这一点来讲，不存在优劣之分。柬埔寨从1970年到1996年，一直处于内乱之中，刚刚从战乱中挣扎出来才20年，我们不能有过高的期待。经济社会的发展程度可能更直观地表现在这个国家的基础设施上，初来乍到，一看这种城市的落后景象，第一反应就是贫穷。但在柬埔寨落后的基础设施和杂乱的市容表象背后，是有相对完善的服务业体系的。每年能接待近500万国际游客，从这个层面上讲已经是很大的进步。游览完吴哥，看到的是依然是高棉人发自内心的善意微笑，享受的已经是富有艺术气息的城市、丰富多样的美食和当地人热情的服务。这种多元而包容的文化、规模宏大的寺庙建筑、优美的自然风光，以及众多的体验，或许我们的内心已在悄然改变。
因为有了因为，所以有了所以，作为一个外人来到这里，纵然有万千理由可以让你选择留下来，只是没有最特殊的那个时，总还是要离开的，等待离开，总会有不舍，暹粒，像所有东南亚小城一样，不太起眼，却又动容万众，佛教和印度教相生相克，在整个吴哥时代此长彼浮，铸就了经典的四面佛的高棉微笑，慈、悲、喜、舍，悲舍皆不形于色，正是金刚经中那句空即是色，色即是空。我不信佛，但愿佛一样生活，活在当下，乐在心中。
在离开的暹粒的夜晚，也是要结束本篇流水时，再分享下“美食”，虽然看起来恶心，但曾是拯救柬埔寨人民的主要食物。
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上面的“美食”实在无法消受，还是全球通用的noodle稳当，吃完就去车站[/caption]
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连夜前往西哈努克[/caption]
ByeBye Angkor。
